末伏将尽，处暑将至。可街头巷尾，偶尔能听到有人感叹一句：“真是七月流火啊！”
听上去再贴切不过——农历七月，天热得像着了火。
可如果你翻开《诗经》，会大吃一惊：这四个字说的根本不是炎热。恰恰相反——它说的是，天要凉了。
“七月流火”出自《诗经·豳风·七月》。此处的“火”并非火焰，而是一颗星宿的名字——大火星。
火非火焰，是颗星宿
“七月流火”，出自《诗经》里的名篇《豳风·七月》，原句是：“七月流火，九月授衣。”
这里的“火”，不是燃烧的火焰，而是一颗星的名字——大火星，又叫“心宿二”。它是天蝎座里最亮的那颗，颜色火红，古人因此唤它作“大火”。它是华夏先民最早认识、也最看重的星宿之一，古时甚至专设“火正”一官，来观测它、祭祀它。
心宿二和星空
所以这四个字里，藏着的本是一幅静谧的星空图：某个七月的黄昏，古人抬头望见了那颗熟悉的红色亮星。
流非流淌，是在西沉
那么，“流”又是什么意思？
“流”，是向下、向西滑落。
这颗大火星的位置会随季节移动：每年农历五月的黄昏，它高悬正南，位置最高、最显眼；一过六月，便开始一点点偏西、下沉；到了七月黄昏，已明显地向西方天际“流”去——这，就是“七月流火”。
而大火星西沉，对古人来说是一个再明确不过的信号：暑气要退了，秋天要来了。一颗星的悄然滑落，被古人读成了季节更替的密语。
观象授时，星为历书
读懂这层意思，“七月流火，九月授衣”便豁然开朗：
七月，大火星向西滑落，暑热渐退，天就要凉了；那么到了九月，就该准备过冬的寒衣了。
短短八个字，是一则写在星空上的“天气预报”，更是一份朴素的农时指南。在没有日历、没有气象台的远古，先民就是这样靠抬头观察星辰起落，来安排耕种、收获与穿衣。《尚书·尧典》里“日永星火，以正仲夏”说的正是这种“观象授时”的古老智慧。
那是一个人人都仰望星空的年代。
“七月流火，九月授衣”——大火星西沉，暑退秋来，该备寒衣了。这是先民写在星空上的农时智慧。
唐代《敦煌星图》（英国国家图书馆藏），是世界现存最古老、星数最多的星图之一，绘星一千三百余颗。古人就是靠这样一张张星图，把大火星、北斗、二十八宿的起落，一一记在心里。
参商永隔，星里离愁
这颗大火星，还有另一个名字，叫“商星”。
古人很早就发现：天上有两颗亮星，一颗是商星（大火），一颗是参星（猎户座腰带那三颗连珠）。奇妙的是，它们一颗升起时另一颗恰好落下，此出彼没，终年不得相见。于是“参商”二字，成了亲人离散、永难重逢的代名词。
杜甫那句“人生不相见，动如参与商”，叹的正是聚少离多、相见无期。
原来，一颗西沉的大火星，既是季节更替的信使，也是离愁别绪的寄托。古人抬头望见的从来不只是冰冷的星辰，更是他们投射其上的人间悲欢。
如今，很多人都把这个词用反了。
我们望文生义，把“火”当成火焰，把“流火”想象成流动的热浪，又把农历七月，习惯性看成公历七月——于是“七月流火”摇身一变，成了形容盛夏酷暑的词。一个本意是“天凉了”的词，被用来形容“天热得很”。
它为什么会被用错？说到底，是因为我们离那片星空太远了。
对古人来说，“夜观天象”是再寻常不过的日常：大火星、北斗、二十八宿，是他们的钟表，是他们的日历。一颗星西沉，他们便知道该添衣；北斗斗柄一转，他们便知道换了季。
一个词用错了，本不打紧；要紧的是，别把那份仰望星空、敬畏天时的心，也一并弄丢了。
末伏将尽，秋意渐生。
愿你我偶尔也能像古人那样，在某个夏夜关掉手机、抬起头——去寻一寻那颗星。（中央广播电视总台文艺之声）
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